NHK大河ドラマ「どうする家康」（2023年1～12月放送）で描かれた戦国武将、徳川家康（1542～1616年）。その天下人が生涯最大のピンチを脱した際の逃亡ルートについて、在野の研究者が通説に異論を唱えている。通説には登場しない大和の国（奈良県）を経由したというのだ。さあ、どう逃げた家康？
家康は死後に神格化され「神君（しんくん）」とも称される。武田信玄に大敗を喫した三方ケ原の戦い（1572年）などの窮地のうち、最も危なかったとされるのが江戸幕府の史書「徳川実紀」に「生涯艱難（かんなん）の第一」と記された「神君伊賀越（いがご）え」だ。
神君伊賀越えは、明智光秀が織田信長を襲って自刃させた「本能寺の変」（1582年）の直後、関西に滞在していた家康が生誕地であり本拠地の三河（愛知県東部）の岡崎まで逃亡したことを指す。同盟関係の信長が亡くなり、家康は命を狙われる立場にあった。光秀を討とうにも当時はわずかな供の者しかいなかったため、岡崎で態勢を整えようとしたとされる。
通説では、家康は堺→宇治田原（京都府）→信楽（滋賀県）→伊賀（三重県）と移動し、伊勢湾を渡って三河にたどり着いた。一方、歴史研究者の上島（うえじま）秀友さん（69）＝奈良県香芝市＝は、伊賀に入ったのは奈良県からだったとし、堺→竹内（たけのうち）峠（大阪、奈良府県境）→高田（奈良県）→高見峠（奈良、三重県境）→伊賀のルートを主張する。
本能寺の変の少し前に、家康は安土城（滋賀県）で信長の接待を受け、堺の見物を勧められ、京都に一時滞在した後に堺を訪ねたとされる。通説ルートでは、堺見物を終えて信長との会見のために京都へ戻る途中の飯盛山（大阪府大東市、四條畷市）のふもとで変を知ったことになっている。
だが上島さんは家康が堺から京都へ戻る行動に疑義を呈する。「京都は光秀の勢力下。何で家康がそんな危険な場所にわざわざ戻るんですか」。信長を討った光秀は丹波国（京都府中部、兵庫県東部）を統治し、影響力は京都一円に及んでいた
「別動隊がたどったのが通説ルート」
そこで、さまざまな史料から提唱するのが奈良経由のルートだ。大名や旗本の功績などをまとめた江戸幕府編「寛政重修諸家譜（かんせいちょうしゅうしょかふ）」（江戸時代後期）には大和の武士、竹村道清について「東照宮境より台駕（たいが）を旋され大和国竹内峠を越させたまふの時、郷導（きょうどう）したてまつる」とある。
「東照宮」は家康、「境」は堺、「台駕」は高貴な人の乗り物、「郷導」は案内の意味であり、上島さんは竹内峠で家康を道案内した後、褒美をもらったとみる。竹村は後年、幕府直轄の石見銀山（島根県）の奉行に抜てきされており「異例の出世で、竹内峠の功績としか考えられない」と分析する。
さらに「今度大和越之節、落度なき様めされ給（たまわ）り忝存候（かたじけなくぞんじそうろう）」との家康から竹村らに対する感謝状も伝えられている。
また、家康の孫の松平忠明（ただあきら）が著者との説がある「当代記」（江戸時代初期）には、本能寺の変を知った家康が「大和路へかかり 高田の城へ被寄（よられ） 城主へ刀并（ならびに）金二千両被下（くだされ）」とある。上島さんによると、奈良県に入って高田（大和高田市）の城で道案内と警護を依頼し、謝礼2000両を払ったとする内容だ。
上島さんは近年、「寛政重修諸家譜」の編さんに使われた資料「譜牒（ふちょう）余録」の中に、家康一行が高見峠まで送られたことを示す経路図と、警護が伊賀衆に引き継がれた旨の記述を発見した。その上で「通説を否定しているわけではない」とし、家康の供の者による別動隊がたどったのが通説ルートだと推定する。敵対勢力に家康の動きを誤認させる陽動作戦だったというわけだ。
通説の根拠の一つは、膳所（ぜぜ）藩（滋賀県）の藩主などを務めた石川忠総（ただふさ）が残した「石川忠総留書」。忠総は当時、家康に同行した武将の次男で、父の話を記録したため信ぴょう性が高いとされる。「どうする家康」も神君伊賀越えの場面では信楽から伊賀に入る通説ルートを採用した。ドラマの時代考証を務めた歴史学者の小和田哲男・静岡大名誉教授は通説を支持するとしつつ「確実とは言えない。『大和越え』説も十分検討に値する」と話す。
上島さんは「邪馬台国論争の畿内説と九州説のように、神君伊賀越えも大和経由説を一緒に議論してほしい」。決定的証拠が出てくるその日まで、通説に立ち向かうつもりだ。【村瀬達男】
